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文化與文化自覺

  • 作 者:費孝通
  • I S B N:978-7-5193-0153-8
  • 出版時間:2016-08-01
  • 版  次:B1Y1
  • 開本:16開
  • 裝  ?。壕?/li>
  • 圖書頁數:
  • 字  數:427.000
  • 庫  存:-
  • 紙質書價格:-

圖書詳情

我叫mt4巫医攻略 www.mnwto.icu 作者簡介:

費孝通,1910年生,曾任民盟中央主席等職。我國著名的社會學家、人類學家、民族學家和社會活動家。曾獲美國馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎章、美國大英百科全書獎、日本福岡市亞洲文化大獎、菲律賓“麥賽”社會領袖獎等獎項。主要著作有《江村經濟》《民族與社會》《生育制度》《行行重行行》等。其所著的《江村經濟》被認為是人類學實地調查研究的一個里程碑,其中的經典論述更是被譽為應用社會學和人類學的“憲章”。



內容簡介:

本書收錄了費孝通先生20世紀末到21世紀初十余年間的原創文化論著共計51篇。這個時期也是費孝通先生最終形成并完善“文化自覺”理論的時期,是作者畢生從事文化思考和研究的升華與結晶。本書匯集了費老一生研究文化特別是文化自覺問題的主要論著,有助于費老學術思想特別是文化自覺理論的研究與傳播,讓讀者充分了解這一理論的精髓。對黨提出的“文化大繁榮大發展”也有很深刻的指導和啟迪作用。



目錄:

前言

上冊

中國文化內部變異的研究舉例

從“社會進化”到“社會平衡”

土地里長出來的文化

文化的物質面與精神面

評《文化新論》

文化論與社會學

關于對待民族民間文藝遺產的一些意見

梁漱溟先生之所以成為思想家

《人文類型》重版前言

論梁漱溟先生的文化觀

中華民族的多元一體格局

從小培養二十一世紀的人

孔林片思

尋根絮語

對“美好社會”的思考

個群體社會一生學術歷程的自我思考

面對世紀之交回顧傳統文化

繼承優秀文化傳統注入新的時代精神

我的第二次學術生命

晉商的理財文化

黑龍江行

從馬林諾斯基老師學習文化論的體會(節?。?/p>

東方文明和二十一世紀和平

重讀《江村經濟》序言(節?。?/p>

開創學術新風氣

反思對話文化自覺

人文價值再思考

完成“文化自覺”使命創造現代中華文化

讀馬老師遺著《文化動態論》書后(節?。?/p>

從反思到文化自覺和交流

 

下冊

中國文化與新世紀的社會學人類學——費孝通、李亦園對話錄

中華文化在新世紀面臨的挑戰

文化的傳統與創造

關于文化交流

必須端正對異文化的態度

更高層次的文化走向

重建社會學與人類學的回顧和體會

新世紀新問題新挑戰

創建一個和而不同的全球社會

經濟全球化和中國“三級兩跳”中對文化的思考

關于“多元化的西部文化”和“文化生態失衡問題”的談話

中國古代玉器和傳統文化

再談中國古代玉器和傳統文化

人類學與二十一世紀

進入二十一世紀時的回顧與前瞻

文化論中人與自然關系的再認識

哲學社會科學的春天

關于“文化自覺”的一些自白

試談擴展社會學的傳統界限

對文化的歷史性和社會性的思考

“美美與共”和人類文明?

 

精彩書摘:

文化論與社會學首先我說:人類學與社會學和文化論與社會學,叫法雖不同,問題是一個。要談這個問題,最方便的辦法是,看文化現象和社會現象究竟有什么不同,假使確有不同之處,就可以有兩門學問去處理它們。我們從來不說螞蟻、蜜蜂有文化,或有文化的動物,但是我們可以說,螞蟻、蜜蜂有社會,或是社會性的動物。有文化的地方,固然有社會存在,但有社會的地方,并不見得一定有文化,這個例子,很明顯地說明了,社會現象和文化現象有不同之處,從發展的層次說,社會是基層,文化是上層,從范圍上講,社會現象的領域比文化現象的廣。文化現象和社會現象,在內容上,到底有什么區別呢?我們可以這樣說:假使一種生活不全靠個體的單純經營,而需要許多個體用分工合作的方式生活,這是社會。從這個意義上說,人是社會動物,螞蟻也是社會動物,螞蟻中也有社會現象。但人和螞蟻究竟不同,不同在螞蟻沒有文化,而人有文化。動物的社會的生活是靠先天的生物遺傳的社會本能,這是本能性的生活,而人類的生活,固然也有賴生物本能,重要的是仗著學習得來的社會遺傳,后天學來的本領而生活,這種經學習而得,累積而成的,有時間空間性的生活,就是文化。假使有這么一天,原子彈轟轟的掉下來,把人類所有記憶都轟得一無所存,文化全沒有了,人類也許還可以還原到像螞蟻一樣的社會。所以社會是群體生活本身,文化是群體生活持以進行的一種方式。社會和個人是可見的實體,文化是看不見的抽象的生活方式,是一種看不見的力量,這種力量驅策著人接近它,因而使大家近乎一致。文化和社會的不同交代清楚了,現在我們要問,在人類生活中,是否可以把上層的實際生活方式抽象出來,只剩下基層的人與人之間的關系的形式。這種抽象的關系形式是普遍存在任何人類社會中,不像上層的那一部分,有其歷史性和地域性,因而有其比較性。假使能抽象出來的話,這個領域才是真正社會學的園地,也就是一般所謂純粹社會學、系統社會學所指的對象。